四、北方少数民族医学的转变

在全国解放之前，很多民族性的针灸学都得到了迅速的拓展，比如维吾尔族和蒙古尔语族以及归来族等，这些都和国家所的政策是便是的。那么这些民族性针灸学各自到底有哪些拓展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)维吾尔族针灸学的新起点

青海国民人民党军队，维吾尔针灸重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织考察小组分头南疆地区、市北区、县、乡村调查科学研究维吾尔针灸，并寄给了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔定居于区担负着针灸生病症的重担”的报告。同年，在和田县创建了各族卫生新闻工编者基金会和维针灸第一联合门诊。继之，在塔城、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐创建了维吾尔针灸门诊和针灸院。1959年，国家所把塔城民族性针灸门诊转为全民所有制的塔城民族性针灸针灸院，设手术室40张。许多富有经验的土生土长维针灸，一方面精心培养新秀，同时着手翻译整理古针灸籍，并结合自己的实践经验编寄给整理了一批针灸学著述。如《卡农且(小针灸典)》、《维吾尔针灸疗手册》等。这些针灸著的出版发行，极大地丰富了维吾尔针灸学学的主旨。

人民党十一届三之前全会直至，维吾尔民族性针灸学事业得到了迅猛的拓展。月内1989年底，针灸疗机构拓展至88所(区级1所、地市北区级5所、县级26所、乡级56所)。初级中学1所，此外，创建了维吾尔针灸科学研究室，后改为科学研究中心。维吾尔针灸学医护人员由五十年代初期200数百人增加至2127人。肄业于维针灸初级中学学生423人。从1979～1990年，相继重新整理古针灸籍36种，其之前维针灸针灸籍8种。

维吾尔针灸在其拓展过程之前，兼收并蓄邻近地区国家所和兄弟民族性针灸学之精华，过渡到一整套很强本民族性特色的针灸疗经济体制。于白癜风、糖尿病、肝炎、冠心病、肺炎、癫痫等甚多有科学研究，有一定。维针灸新闻工编者在病症的防治之前，发挥着重要作用，正在大幅地为今后的针灸学卫生事业有赖于。

由名据闻维吾尔针灸编著的《之前国针灸学系列丛书·维吾尔针灸分卷》，已出版发行维、唐两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《之前国针灸学系列丛书》之前保有极为重要，确实维针灸已经拓展到一个新阶段，受到值得注意重视。

(二)蒙古尔语族针灸学史料

蒙古尔语族是定居在今后西南部的一个总人数较少的哈萨克族，其历史也较短。蒙古尔语又作里纳拔、鄂尔拔、俄伦春等，是鄂温克尔语的音译，意为峭壁上的人或使用驯鹿的人。现主要定居于在蒙古尔语自治旗，科内蒙古呼伦贝尔盟。

蒙古尔语人的针灸疗经验，还受制于非常原始的巫、针灸混杂阶段，其生病作法主要是神灵灵法术。一般说是，法术师多；还有制剂生病，而蒙古尔语神灵灵十分处方，其神灵灵有莫昆神灵灵及多尼神灵灵两种。前者的生病能力比后者大，是科于正神灵，只有一个人担任，后者则可有数百人。奇怪的是神灵灵只给**病，却治不了自己的病。多半连系人间与神灵的世界的高架桥，本人也参加生产劳动，社会话尔语权很高，受到人们的尊敬，一般生病不收报酬，有时由病家给一些实物如纸袋、河狸或布等。

神灵灵在生病时，边跳边唱，并装做会求托梦，按无意识分析患病，以确定患者之病系触犯何神灵，当即画像尘世的像，专用患者专用奉。一般不用制剂，但对严重的病人，有时就让其裸卧，再向其脖子喷洒水。据查，凡罹患鼠疫、腮腺炎者，神灵灵即不给他生病，而由其他比如说是也患过鼠疫或腮腺炎的人来治疗，这种人称“屋托钦”。神灵灵尽管不用制剂治疗，但它很强一定的精神灵治疗作用，对病症的复原是有其积极作用的。心理治疗作用似乎是蒙古尔语人还信任神灵灵法术的主要原因。

这十分是说是蒙古尔语人不能处方。在日常生活过程之前，他们熟识并常务理事了处方。调查确实，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等病的数20种病症，他们会用精油生病。常用的制剂都是自然界的授与，即药用植物和动物。

(三)归来族针灸学

归来族是今后55个哈萨克族之前总人数大多，分布甚多；大的一个哈萨克族。非常集之前定居于于宁夏归来族自治区，其他如青海、邓州、青海、青海、云南、山东、河北、辽宁、安徽等省区也有大多分布，散居者遍及全国各地，与唐民杂居，但也相对来说是集之前。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村均为周氏归来族，有如唐族大海之前之一小岛，以前保存着归来民的风俗习惯。

能集之前反映归来族针灸学的，目前为止尚存世的仅有《归来归来药草》的残卷。这既可以说是是归来归来针灸学的沉淀，也可以说是是迄今可见到的仅存的归来针灸专门著作。

此书题名《归来归来药草》，其著作时代尚有争论，但基本上均以为是元、明之作品。有编者确信，其之前有言“张家口”之主旨，故应为明代之作品。此尔语虽是非，但似不够全面，因其之前之“张家口”，乃系书之前之注文而非之前文翻译，系抄寄给者对原著之注疏。由是观之，《归来归来药草》之之前文翻译当为宋代之著作，似较合理，也适合于宋代归来归来针灸学鼎盛之形势。

关于此书之编者，原书未具名，但从全书主旨看，亦很似乎是数百人之合著。

从此书残卷，亦不难看出当时之归来族针灸学业已涉及一些学说主旨。如有关于病因学方面的一些主旨：时气、热、冷、风、湿、干(气候外因)、善、愤、惊、欺、愁、益(情绪肇因)等。宋代过渡到了归来归来针灸学的，以归来归来制剂院的建立以及《归来归来药草》之著成其主要标记。认真核对《归来归来药草》之前的主旨，我们将会发现其之前有非常大的比例与之前世纪的阿拉伯针灸学的相似之处。

结尔语：从上文对于东北哈萨克族针灸学拓展具体情况的介绍，相信大家对于这些主旨都有一定的了解了。通过对哈萨克族针灸学书籍的科学研究，使得哈萨克族针灸学得到了快速的拓展，对于之前国针灸学的革新很强重要的意义。